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和平之道: 承認別人都是對的 自己都是錯的

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发表于 2020-9-4 08:13:28 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2020-9-4 08:29 编辑



  一、起心動念、言語造作,自己要負責任

  我們起心動念、言語造作與宇宙的和諧、與世界安定和平都有關係,一個善念帶給宇宙和諧,一個惡念就破壞宇宙和諧。人不知不覺當中,造罪還是修福,自己確實是茫然無知。佛在《地藏經》上告訴我們,「南閻浮提眾生舉止動念,無不是業,無不是罪」。多少人念到這個經文都起疑惑,我們起心動念有什麼過失?好像不以為然。實在講,我們起心動念、言語造作可以說完全不負責,不知道自己心念的造作影響有多大、有多深!

  現在整個世界災難很多,社會不安定、不太平,這個共業誰造成的?我們都有責任。我們不注意自己的起心動念,到果報現前的時候茫然無知,不知道果報是自己業力感召的,甚至怨天尤人。一切過失都是指責別人,我是對的,這個世界永遠不會安定和平。為什麼?有這個念頭就會有矛盾、有衝突。所以要把我們念頭轉過來,別人都是對的。並且常常反省自己,還有哪些過失;等覺菩薩天天都在反省、天天都在改過,何況我們凡夫?

  二、整個宇宙是一個生命共同體

  真正修行沒有別的,就是修放下,什麼都要放下。自己信心的建立,幫助別人信心的建立,都是在肯定人性本善的基礎上。中國儒家教童蒙,《三字經》上第一句「人之初,性本善」,我們要肯定人性本善。在佛法裡面佛常說,一切有情眾生皆有佛性,一切無情眾生皆有法性。法性是體,佛法裡面講的法身、講的理體。法性是法身的理體,佛性是法性裡面的一分,般若智慧,這叫佛性。佛性跟法性是一不是二,所以《華嚴經》上講「情與無情,同圓種智」,圓是圓滿,種智是一切種智,就是說明整個宇宙是一個生命共同體。這就是《般若經》上講的諸法實相,或者說宇宙人生的真相。

  這個認知就是現代講的多元文化,絕對不是單一的文化。宇宙是多元的,我們自己這個身體也是多元的。身體是個小宇宙,世界是個大宇宙,大宇宙跟小宇宙完全相同。宇宙那麼複雜,我們身心的複雜跟宇宙的複雜是平等的,真正是不增不減。從我們身體仔細去思維、觀察就會覺悟,我們的身體從外面來看,
有眼耳鼻舌身,這不同的器官就等於說是不同的國家、種族、宗教與群體;裡面有五臟六腑,這樣組成一個身體。一定要每個器官都第一,眼睛第一、耳朵第一、鼻子第一,五臟六腑各個都第一,這個身體是健康的。如果我們身體各個器官不平等,眼睛第一,耳朵、鼻子第二,這個身體就不健康。現在世間許多科學家講生態平衡,地球生態的平衡、宇宙生態的平衡,平衡就是健康,不平衡就出毛病,就像我們身體各個器官一樣。

  人性本善,人人皆有佛性,這是從整個宇宙人生理體上來說的。大乘經教,佛對於這方面講得非常之多,我們也是本著這個認知來團結世間不同的宗教、不同的族群,希望每個人都有這種認知,知道宇宙是一個生命共同體。我們跟一切人的關係、一切眾生的關係,跟大自然環境的關係,跟天地鬼神的關係非常密切,那就是我們一個身體不同的器官、不同的部位。眾生迷失了,不知道這個事實真相,所以有對立的概念,我大你小,我強你弱,這就不平等,不平等就產生無量無邊的障礙,這些障礙造成了六道、三途,造成許許多多無法避免和克服的天災人禍。所以災難是什麼造成的?誤會造成的,不了解事實真相造成的。

  大自然跟我們確實一個生命共同體,一切法從心想生!心善,這個世界就是極樂世界,就是天堂。我們要知道,天堂、地獄是我們善惡念頭變現的,我們一念善,沒有一樣不善;一念惡就統統都惡,那就變成地獄了。所以,十法界唯識所變,佛講得多清楚!如果我們能夠把妄想、分別、執著統統都放下了,這個世界叫一真法界,一真是最完美的,沒有絲毫缺陷。誰證得?法身菩薩證得,《華嚴經》圓教初住菩薩,他能夠把一切妄想、分別、執著放下。永遠放下,不再有妄想分別執著,那個境界是一真法界;放不下,我們就生活在十法界。還有嚴重的執著,我們生活在六道;六道裡面,我們的妄想、分別、執著都是不善的,所現的是三惡道,地獄、餓鬼、畜生。善與不善,標準在哪裡?標準是跟性德相不相應。與性德相應的是善的,與性德相違背的是不善的;與性德相應的現的是三善道,不善的現的是三惡道。

  這些道理,事實真相,不能不搞清楚,不能不透徹。佛家講信、解、行、證,我們相信佛菩薩講句句話都是真話,沒有一句妄語,然後要理解,透徹的理解;把解變成自己的思想、行為,這是行,行之後才能夠證實整個宇宙是一個生命共同體。自性本具的德能、相好自然現前,都是自性本來具足的。所以明心
見性不只是禪宗,哪個宗派、哪個法門都是以此為修學最終極的目標。我們念佛人要不要明心見性?要!什麼時候明心見性?往生西方極樂世界就明心見性了。這個道理一定要懂,一定要真正修,這一生不要空過。過去生生世世我們都不老實,空過了;這一生當中能夠聞到正法,能夠遇到真經、遇到善友,決定不要空過,希望在這一生當中獲得圓滿的成就。

  三、修學綱領:真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣、念佛

  我們淨宗學會修行的綱領很簡單,二十個字:真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣、念佛。我們的心要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;我們的行要看破放下,看破是一切理事通達明瞭叫看破,放下是放下妄想分別執著;要自在,要隨緣而不攀緣;要念佛,念佛求生西方極樂世界,親近阿彌陀佛。

  佛是聖人,菩薩是聖人,他到這個世間來示現,來教導我們。教什麼?無非是教我們明瞭事實真相,讓我們認識自己,禪宗裡面常講「父母未生前本來面目」。本來面目是一家人,本來面目是一個人,十方
三世佛,共同一法身。所以真誠、清淨、平等、慈悲,這是性德,一切眾生個個具足,是一切眾生本有的德能。無量的智慧、無量的德能、無量的相好是自性本來具足的。既然一切萬事萬物,包括虛空、宇宙都是自性變的,哪有不具足自性智慧德能的道理?大到世界、小到微塵,統統具足。現在我們迷了自性,把自性的般若智慧變成了煩惱。佛經上說煩惱即菩提,迷失了之後,智慧就變成煩惱,相好就變成了十法界,變成了六道、三途。能力完全錯用了,沒有用在正道上,與性德不相應。這些道理、事實真相,唯有佛菩薩、大聖人他們清楚、他們明瞭,把這些事實真相說破,讓我們覺悟過來。覺悟的眾生就叫做佛、就叫做菩薩,迷了就叫凡夫。凡夫跟佛沒有兩樣,只是一個覺悟,一個還沒有覺悟,除此之外沒有絲毫差別。

  四、境隨心轉 回頭是岸 踏實真幹

  我們肯定天堂、地獄,十法界依正莊嚴,佛說的唯識所變,一點都不錯。識是什麼?識是妄想、分別、執著。我們妄想分別執著是善的,與性德相應,世界就變天堂;如果念頭是惡的,就變成地獄。本來沒有天堂,也沒有地獄,天堂、地獄從哪裡來的?人心變
現出來的。所以境隨心轉,這是佛在經上講的;境是環境,環境隨著人心在轉,心善環境就善,心惡環境就惡。

  中國人講究風水,風水還是隨著人心轉變。所謂是「福人居福地,福地福人居」,一個人有福德,他走到哪裡都是好風水,那個地方就變成福地。心要是不好,這個地方風水很好,他去住個二、三年,風水變壞了。所以風水隨著人心轉,要明白這個道理。同樣的,相隨心轉,我們的心善,相貌就會愈來愈善。理論懂得之後,我們要會用,真的要會轉!《楞嚴經》上佛說「若能轉物,則同如來」,會轉,就跟佛菩薩沒有兩樣。

  我們都知道忍辱仙人被歌利王侮辱和割截身體這段故事,這當中忍辱仙人一點瞋恚心沒有,忍辱波羅蜜圓滿了;一絲毫報復的心沒有,持戒波羅蜜圓滿了。六波羅蜜裡頭這兩個圓滿,其他四個統統都圓滿,所以他很快成佛了,就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛能夠提前成佛,歌利王的功德很大,所以忍辱仙人感謝他,說我成佛之後第一個來度你。釋迦牟尼佛成佛之後,第一個得度的是憍陳如尊者,憍陳如的前身就是歌利王。佛法不但有理論,佛菩薩做給我們看,我們聽了、看了要覺悟。我們要像忍辱仙人一樣,我會在這一生當中,很快的把自己提升到很高的境界,這是好事,不是壞事。學佛要從這裡學,才能得真實的受用。

  所以我們肯定性德就是純淨純善,慈愛、感恩。一切眾生本來和睦相處,就像我們身體一樣,父母生下來的時候,我們身體每個細胞都和睦相處,每個器官都不會對立,身體正常發育,這才能健康成長。人為什麼會生病?器官不合作了,這就生病,嚴重的就得要命了。所以整個宇宙,所有一切眾生本來和睦相處,他不能和睦相處他是迷了,不了解事實真相。各個劃了界限,彼此不能合作,才造成這個世界許多天災人禍。這都是迷惑顛倒、胡作妄為造成的結果,這裡面包括我們自己一分,我們天天也在這樣造作。明瞭之後我們趕緊回頭,佛家講「回頭是岸」。  

    對待一切眾生要平等。為什麼和睦不能夠落實?就是你不是用平等心對人、對事、對物,所以和睦就做不到;和是果報,因是平等。對一切人、事、物都要用平等心,決定沒有高下。平等裡面表現出來的是謙虛、是尊敬,而不是說你跟我差不多,你有什麼了不起?這就是貢高我慢,這就不平等。真正平等的相是謙虛、和睦,謙和是平等之相,尊敬是平等之相。一切眾生本來互相包容、互相敬愛,本來互相關懷、互相照顧,這是性德,現在完全沒有了,迷失了自性。我們真正了解這些事實真相,懂得這個道理,才知道佛菩薩的教誨重要,確實是真實教誨。然後我們再回頭冷靜的去觀察、思惟,就會明瞭大乘經上所說的虛空、法界就是自己的真心,就是自己的本性。自己這個身體充滿十方三世,法身、報身、應化身是一體,這當中沒有界限,這才真正把自己本來面目找到了。原來自己本來面目,上跟諸佛如來一體,下跟一切眾生一體,所以菩提心自自然然流露出來。而真誠是菩提心之體,清淨、平等、正覺是菩提心的自受用,慈悲是菩提心的他受用,就是說怎樣對自己就怎樣對別人。真誠心對自己,就是清淨、平等、正覺;真誠心對別人,就是一片慈悲,叫大慈大悲。

  世間一切眾生與諸佛同一個心性、同一個智覺、同一個法身、同一個圓滿德相。就像《三時繫念》中峰禪師所說的,「只因迷悟之有差,遂致現量之不一,是乃一體而異名也」。這些都是說明宇宙是一個生命共同體,這是多元文化世界永久安定和平的理論與事實基礎。我們跟世界上不同族群往來、不同宗教往來,怎樣團結他?怎樣能夠合作?這有理論的基礎,沒有絲毫困難。所以世間真正覺悟的人、真正明瞭的人自自然然相親相愛,不分彼此;我們說一家人,一家人還有距離,是一個生命共同體!表現在日常生活當中就是倫理道德。倫理是講人與人的關係,夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,人與人的關係不外乎這五大類。這個關係是自然的法則,不需要加入一點點人的意思在裡頭,否則就把倫理破壞掉了。隨順著倫理,隨順著法性,這就是德,中國人所講的孝悌忠信、禮義廉恥,這八德。八德有兩個說法,另外一個說法是忠孝仁愛、信義和平。這兩個說法除掉相同的內容,總共十二個字,這十二個字是一切眾生自性本來具足的,就是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。現在這個世間好像沒有這些了,覺得這個世間沒有好人,這是迷了自性;真正覺悟了,再看看世間人,個個都是好人,沒有一個不是好人。他的不好,那是他的習性,不是本性,他的本性是好的,只是被染污了而已。雖然染污,他要受苦報,我們肯定他會回頭,只是時間早晚而已,決定會成佛。

  結語

  我們依照佛法去生活,沒有不健康的。我們要過佛菩薩的生活,不要過迷惑顛倒的生活。真正通達明瞭,我們對人會親切,會真心的關懷照顧,互助合作,這是必然的,是性德自然的流露。對於一切眾生我們懂得怎樣交往、怎樣關懷照顧、怎樣合作,使整個社會、整個世界更美好、更和諧,這就與宇宙的和諧相應,不僅僅是世界的和諧,宇宙的和諧。在生活、學習當中我們會得法喜,所謂常生歡喜心,法喜充滿,法喜是我們生活裡面最豐富的營養。諺語常講「人逢喜事精神爽」,這個喜不是外面刺激來的,是從內心裡面覺悟到真理產生的歡喜。《論語》裡面所說的「學而時習之,不亦說乎」,那個悅是法喜,從內心裡面生的,這是最高的營養。

  因此人生活在世間,真正的目標是提升自己的靈性,把自己不斷向上提升,要向自己性德去修養,我們這一生沒有白來。要知道身體有生滅,靈性不生滅,靈性是真正的自己,身體是假的。把財色名食睡,五欲六塵這種世俗的生活方式要把它擺脫掉,提升自己,這是正確的。然後再提升,提升到純淨純善,純淨就是我們心地決定不夾雜絲毫不淨,純善就是我們的行為決定不夾雜絲毫不善。淨生慧,善生福,福慧雙修,福慧圓滿就是如來的果地。真正修福、修慧就是修淨、修善,這是菩薩道,一定要真幹。


恭錄自淨空老和尚講演



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