请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)
查看: 219|回复: 0

佛化政教 大同之治(上)

[复制链接]

1515

主题

28

好友

1万

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

发表于 2019-9-7 09:02:40 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-9-7 09:27 编辑



           一、經文【佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風雨以時,災厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱,各得其所。】

  這段經文是佛化太平盛世,大同之治的景象,與《禮記·禮運大同篇》有異曲同工之妙,但是比《禮運大同篇》講得更好、更完備。《禮運大同篇》:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故,謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是為大同。」大同世界能不能現前?把這十五句做到,大同世界就現前了。

  大同之治不是理想,在中國實現過。根據古籍記載,三皇以道治天下,五帝以德治天下,三王以仁治天下,這三代一千八百年,是中國歷史上最長的一段時期。周朝有八百年歷史,前三百年是盛世,後五百年是亂世,有春秋、戰國五霸。雖然五霸不如三代,但是他們講義氣。秦統一中國,統治十五年亡國,漢取而代之。漢武帝接受董仲舒的建議,以孔孟學說作為中國教育的主流。這個政策非常正確,一直到清朝滅亡,將近二千年都是以禮治天下。古代史學家說:「道失而後有德,德失而後有仁,仁失而後有義,義失而後有禮」。禮是社會安定、國家長治久安的底限,禮要是失掉了,社會就動亂。古人所說的話,現在都驗證了。怎樣才能恢復社會安定、世界和平、人民幸福?我們一定要覺悟,只有把禮找回來,才能實現這個目標。

    二、註解

             (一)佛所行處 吉祥和睦

  右文表佛慈德無量。「佛所行處」,指佛所行履之處,即所到之處;復兼指後世佛法流行之處。 

       「佛所行處」,就是佛陀教育推行、教化之處。凡是講經說法的地方就叫道場,不拘形式。因為佛很多經教是在樹林裡講的、在河邊講的,所以道場沒有一定的形式,也沒有一定的處所,無時無處不是,只要是講經教學,勸化眾生,這個時候、這個地點,這就叫道場。佛陀在世時,交通不便,沒有資訊。世尊教化眾生,不用神通做佛事,用什麼方法推廣教學?佛把資深弟子,分發到四面八方去講學,教化眾生。在當時的印度,每年雨季有三個月,這三個月結夏安居,令在外教學的學生們,統統回到釋迦牟尼佛的身邊,接受再教育,幫助他們提升。學生們有九個月的時間在外面教化眾生,有三個月的時間回到釋迦牟尼佛的身邊接受「進修教育」,提升自己。

   現在科學技術日新月異,有很多企業,他們的技術、管理人員,也有進修教育。佛的這個制度非常好,現在夏安居有形式沒有實質的內容。佛法是以教學為主導,是道道地地的教育,我們一定要肯定。兩百年前,寺院庵堂,不管是叢林還是小廟,都有法師或是居士大德講經。唯有講經教學,這才能教化一方,為社會大眾做出榜樣,把我們所學到的落實在生活、工作、處事待人接物上。


 「國」者國家,「邑」者鄉里。「丘」有二義:一者《會疏》謂為山丘。二者《周禮》云:「四邑為丘」,是則「丘」亦聚居之處。「聚」者聚落、村落。望西云:「小鄉曰聚」。「國邑丘聚」表佛所行之處所。 無不蒙受佛之教化,故云「靡不蒙化」。既受佛化,則必感降吉祥,故得「天下和順」乃至「各得其所」。「天下和順」者,世界和平,萬邦和睦也。

  「國」是國家,「邑」是鄉里,邑也可以說為城市。「丘」有兩個意思:一是「山丘」,二是「四邑」,「四邑」稱為一丘,「丘」是聚居之處。「聚」者聚落、村落。望西云:「小鄉曰聚」。我們現代人說「國」是指「國家」,但是在古代「國」是指一個城市或地區,「邑」相當於我們今天的鎮,「丘」就是鄉,「聚」就是村。無論是都會、鎮、區、村落,從大到小,凡眾生居處的地方都有佛的教學。

  這是由近而遠擴大了教化的影響,表佛陀教化所推行的處所,無不蒙受佛之教化。古時候寺院庵堂是推行佛陀教育的機構,住持方丈是校長,首座和尚相當於現在大學裡的教務長,維那是訓導長,監院是總務長,跟現在學校分工完全相同。方東美先生講過幾次,佛教要復興,一定要恢復叢林制度。叢林制度是什麼?教室,開不同的課程。所以,佛教一定要回歸到教學、回歸到學校,才能常住世間。其他宗教也一定要回歸到教育,對社會才有真正的貢獻。「佛所行處」是佛陀教育推行產生效果的地區,顯示出佛教的大同之治。為佛弟子,若能將此一段經訓落實在自身、落實在全家,就能身心健康,幸福快樂,就能享受到佛菩薩教化的殊勝功德利益─「人生最高的享受」!

  佛度有緣人,佛的教化沒有地區分別,沒有厚薄之分,完全是平等慈悲教化一切。這個地區的人民對於佛法愛好,佛就來了;他們排斥佛法,佛也沒走。怎麼說沒走?佛在旁邊等待,什麼時候回頭了,他就來教你,慈悲到極處!父母對兒女的愛,跟佛對眾生的愛不能比,佛對眾生是萬分之愛,父母對兒女只有一分。佛菩薩對眾生,生生世世永不捨離,無論你淪落在哪一道,總是關懷你、照顧你。你自己能信能解,那就有顯感(明顯的感應);如果你排斥、不接受,這個感應你自己不能覺察,叫冥感;佛菩薩永遠不會離開你,這是真話。

  佛法是教育,是佛之教化,教是教學,化是教學的成果。古人說:「讀書志在變化氣質」,那學佛?學佛目的是轉凡成聖,這就是化。這也有初級、中級、高級。佛陀的教化能化惡為善,幫助現在的社會恢復安定和平,這是初級;再提升,化迷為悟;再提升,化凡為聖。化惡為善對人、天講的;化迷為悟對二乘(聲聞、緣覺)、權教菩薩講的;化凡為聖,對大乘根性人說的。所以,介紹佛法,這一段經文非常好,說明佛教是教育。

  佛教是不是宗教?若用中國宗教定義來說,佛教是宗教。宗有主要的、重要的、尊崇的三個意思;教也有教育、教學、教化三個意思。合起來宗教就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。由此而說,佛教完全是名符其實的宗教,是人類主要的教育,這多重要!與外國講的宗教定義不一樣。極樂世界是阿彌陀佛親自主持,天天講經教學,向全世界推行,所以那個世界莊嚴美好。我們現在用科學技術,衛星電視、網路電視,遠程教育。極樂世界不需要這些工具,極樂世界雖然很大,但是,無論你在哪個地方,都能看到佛在你面前教你;轉過彎,掉過頭,還是看到佛在面前,佛沒有離開,不可思議。

  極樂世界是宇宙之間科學第一。阿彌陀佛是大科學家、是大哲學家,有這樣一位好老師天天授課教學,能不去嗎?而且到極樂世界,第一個好處就是得無量壽,永遠沒有生死,永遠脫離六道輪迴。如果你要懷疑,善根種下去了,這一生不能往生,為什麼?疑障礙你往生。來生後世你又會碰到,到哪一生哪一世不懷疑了,你就往生了。於是我們知道,大家過去生生世世都聽到這個法門,都學習這個法門,為什麼沒去?還是有疑惑,所以沒去成。這一生又碰到了,這一生能不能去?看這一生能否斷盡疑情;還有疑惑,下一次再來。這個權在自己手上,不在別人。阿彌陀佛的感應,如海潮音,決不失信,我們真正沒有疑惑,具足條件,一念佛就來了,就能往生。

  西方極樂世界是接受阿彌陀佛教化,所以莊嚴美好。如果地球上有一個國家,或者是一個城市、一個村鎮,乃至於一個小村,真正接受佛的教化,不一樣!這樁事情要做出來,不做出來,現在人不相信。我這幾年有機會到海外去訪問,兩次訪問教宗,建議他用梵蒂岡做實驗,把羅馬城變成全世界天主教的示範點,把天主教的教義、精神完全融合在生活當中,把天堂在地球上做個模型出來。我到泰國訪問,跟泰皇見面,也把這個信息告訴他。再過幾天,泰國有位親王要來訪問我,這個親王是皇后的弟弟,希望把這個事情促成。泰國是世界上唯一以佛教為國教的國家,可以選一個小城市,把佛教的精神、佛教的文化落實在這個小城,這個小城就是佛國,佛教的大同世界。人問:什麼是佛教?到佛教聖城去看看。佛教聖城、天主教聖城、基督教聖城,每個宗教做一個聖城,把宗教的精神、宗教的教學完全融在日常生活當中。天主教把聖母的愛做出來,基督教把耶穌的愛做出來,神愛世人,伊斯蘭教把真主的慈悲做出來,宗教能復興,能帶動全世界回歸到安定和平。

  中國傳統文化教育也要做一個實驗。我們在馬來西亞推動漢學,馬來西亞華校,小學有一千多個、中學有六十一個,這些學校的老師、校長,他們終身從事教育工作,對於教育是內行的。我們漢學院沒有師資,先培養老師,找對中國傳統文化有興趣、有認識、有使命的小學老師、中學老師,每個老師要求他們落實儒釋道三個根──《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,身體力行,做社會大眾的表率。如能有兩百位老師發心做為漢學院的研究員,每人專攻一部經,三年就會有很好的成就,就能把自己提升到大學教授的水平,就能教學。一門深入,長時薰修,一生專志一部典籍。若能用十年功,他就是世界上頂尖的漢學家。若國家能好好利用他們,建個衛星電視台,辦個空中漢學院,這兩百位老師不斷講課,傳播到全世界,中國的漢學教化全球眾生。我對這些老師、校長寄予很大的期望,屆時如辦大學,就有師資了。儒釋道統統都學,儒與道的典籍均收在《四庫全書》,佛的典籍是《乾隆大藏經》。中國傳統文化,不外乎儒釋道三家。

  我們一定要承認,佛教是教化;也要承認,全世界每個宗教都是教化,每個宗教的創始人都是講經教學。唯有宗教回歸教育、回歸教學,宗教聯手起來幫助世界教化眾生。一切都是教學為先,故云「靡不蒙化」,都是蒙佛陀的教化。佛教教育是愛的教育,是慈悲的教育,是破迷開悟的教育,是離苦得樂的教育,一定要講清楚、講明白。我們起心動念、言語造作,是不是都在念著苦難眾生,念著災難的社會跟地球?用什麼方法來幫助他們化解災難、離苦得樂?世尊給我們做了榜樣,完全落實在教學。

  佛當年住世四十九年,教學不斷。中國古人講「建國君民,教學為先」,世出世間一切法都要把教學擺在第一位,今天的社會問題、災難問題就永遠不會發生。什麼原因發生?我們把教學疏忽了。問題出現之後用什麼方法解決?還是得用老方法-教學為先,不教學是永遠解決不了的。古德所謂「子不教,人心壞了;人不學,社會就亂了」。學什麼?學聖賢,社會就不會亂。不學聖賢,以為聖賢無能、以為聖賢落伍、以為聖賢跟不上時代,社會就大亂,災難頻繁。我們今天所遇到的不就是這個狀況嗎?

  《左傳》云:「人棄常則妖興」,人放棄了倫常之道,社會上全是妖魔鬼怪。什麼叫妖魔鬼怪?不仁、不義、無禮、無智、不講信用,這就是妖魔鬼怪,災難出現了。現在所謂是自然災難,其實,不是自然災難,那是什麼?是不仁、不義、無禮、無智、無信感召來的。佛法講一切法從心想生,這是不善的念頭感召的災變,我們再不努力拯救,就來不及了。

  如何應對現前的社會動亂與災變?佛經上講得透徹、明白,我們要相信,不能懷疑。化解災難、拯救社會,要從我做起,絕不能要求別人,要求別人永遠達不到目的。要從哪裡做起?從五倫做起。佛法的五倫,比中國五倫高得太多了,中國五倫是一家人,佛法的五倫是遍法界虛空界一切人事物跟我是一體,一個自性變現出來的。所以,佛法的慈悲是圓滿的,叫「無緣大慈,同體大悲」,無緣就是無條件的愛。這就是中國人講的父子有親,父母對子女那個愛,沒有條件的,這是天性。三、四個月的小孩,他對父母、對一切人的親愛,不管什麼人接近他,他都歡喜。五、六個月以後認生了,他不會說話,你看他的眼睛、看他的表情、看他的動作,能看得出來。這時沒有好好教,他就學壞了。現在這些小孩跟誰學?跟電視、電腦網路學。他學壞了,他沒有責任,大人有責任、社會有責任,這是我們不能不知道的,真正知道了趕快回頭。

  吳鴻清教授,在甘肅天水一個窮鄉僻壤的小學,辦伏羲實驗班,他辦成功了。我告訴他:光辦小學不行,他一到中學念書,立刻被污染,環境的力量太大了。怎麼辦?繼續辦下去,小學畢業了辦中學,中學畢業了辦大學,大學畢業了辦研究所,這樣才能把這個小孩圓圓滿滿的帶出來。這個班是什麼?這是聖賢班,他們將來是作聖作賢。只有聖賢能救世界、能救國家民族。

   聖賢教出來的,「人之初,性本善」,各個人本來都是聖賢,只是學壞了,沒有好好的教他。而學習最重要的是紮根,這個根是胎教,懷孕的時候,母親起心動念、言語造作影響胎兒。所以母親的思想純正,決定沒有邪念、不善的言語、不善的動作。孩子出生之後,所看到的、所聽到的、所接觸到的,都是純正的行為。《弟子規》是父母表演給嬰兒看的,他從出生看到三歲,全學會了,這叫根深蒂固。古人說:「三歲看八十」,三歲這個根栽得好,他一生不會改變,有這麼大的力量,這個功勞完全是母親的。所以母親是聖人,母親知道這個道理,把小孩照顧好,聖人的根就紮下去了。


  往後則是老師教他,老師決定是孝子,德行第一。為什麼?世出世間所有一切善法的根都是從孝裡頭生的。淨業三福第一句「孝養父母」,第二句「奉事師長」。佛教是師道,師道建立在孝道的基礎上,不孝父母的人不能學佛,不孝父母的人,釋迦牟尼佛來教都學不好。孝,上面是老,下面是子,說明上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代,過去無始,未來無終,無始無終是個整體,這是「孝」表的意思,跟佛法所說的一體是一個道理。

  佛家典籍雖然多,若能把淨業三福落實,做為我們學佛最高的指導原則,這就對了。在行門,落實五戒十善,落實六和、六波羅蜜,就是標準的菩薩。經典是幫助我們破迷開悟,斷惡修善,離苦得樂。我們要天天學習,提醒自己保持進步,不能退轉,向上提升;提升自己的德行,提升自己的智慧,才能夠把佛陀的教化發揚光大。自己得到好處,就幫助別人,「故云靡不蒙化」,學佛的人得到佛的教化,不學佛的人也得到佛的教化,不知不覺他生活在佛的氛圍之內。

  「既受佛化,則必感降吉祥」,佛以正道教化眾生,感應當然是吉祥的。受了佛的教化,就是善人,善人就是有智慧、有福報的人。古人說:「福人居福地,福地福人居」,有大智慧、有大福報的人居住的地區就是福地。誰是大智慧、大福報者?自己。自己要好好的學佛,依照佛的教誨,認真落實,你就是大智慧的人、大福德的人。你住在這個地方,必定感應上天降吉祥,永遠沒有災難。「故得天下和順」,這個和,就是今天講的和諧;順是順於大自然的規律、大自然的法則,中國人稱它為道。依照這個道去行,這稱之為德,自然就與道德相應。「乃至各得其所」,男女老少、賢愚不肖,各得其所,這就是大同之治,這就是福地。佛弟子要為自己造福、要為自己添福,成就自己真實智慧。

  「天下和順者,世界和平,萬邦和睦」,這是現在人所嚮往的社會。有不少人問我,能做得到嗎?第一,國家跟國家平等對待、和睦相處;第二,政黨與政黨平等對待、和睦相處;第三,族群與族群;第四,是宗教與宗教。這四樁都能夠平等對待,和睦相處,世界和平,萬邦和睦就做到了。有人聽到不敢相信,認為這是做不到的。極樂世界做到了、諸佛世界做到了、每個宗教天堂做到了,我們為什麼做不到?我們把教育丟掉了,用教育就可以做到。

  從哪裡做?一定從宗教教育做起。宗教是一切眾生,主要的教育、重要的教學、尊崇的教化,它可以幫助世界走向和諧、走向萬邦和睦。特別是我們信仰宗教的人士多從這個題目上去思惟,竭盡自己力量,我們團結起來替世界創造永久和平,這個功德就大!今天世界的混亂、地球的災變,宗教要不聯合起來,慈悲何在!教學為先,這是我們義不容辭。我一生做了個榜樣,每天教學。若每個宗教都有很多宗教師天天在講經教學,天下太平,世界和平、國家之間和睦相處,平等對待,天下一家。關鍵在人心,人心好了,人的行為就好,居住的環境就安定和睦。


  (整理自淨空老法師講演集)

回复

使用道具 举报

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2019-9-19 19:24

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部