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聞思修三慧,思跟修的真正含義

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发表于 2019-4-4 15:24:45 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-4-20 08:10 编辑



            「思,即不著空有」。你看看,「一味反聞,外脫聲塵,內冥智理,且約靜習在禪功夫也。」我們把這個思當作思想,胡思亂想叫思,那是凡夫,那是造業。他的思是什麼?明瞭的意思。

   那個聞是接觸,聞性跟外面的色性相接觸,這個接觸叫聞。一接觸就明瞭,沒有思考。思考是第六意識,執著是第七識,他不用心意識。心是阿賴耶,意是末那,識是第六意識,不用這個。

   我們今天眼根見色塵全用心意識,心意識是妄心,心意識的心就是阿賴耶,阿賴耶的見分、相分,末那的見分、相分,意識的見分、相分,我們全用這個,還包括與它們相應的五十一個心所法,這是凡夫。凡夫的心理很複雜,八識五十一心所,經論上解釋得非常清楚、非常明瞭。

   修是什麼?修就是一點差錯都沒有。「修,謂達于萬行」,這個行是行門,就是八萬四千法門,用個萬行就代表八萬四千法門、無量法門,「與此禪觀不相違背,所謂咳唾」,吐痰,「掉臂」,搖搖手臂,「無不定時」,全在定中,活活潑潑的。「何況一切善行,此約初心修進便應具足。」初心是初住菩薩,初住菩薩就具足這個境界。

   在大乘佛法裡頭我們常說參學,善財童子五十三參,什麼時候有資格參學?聞思修成就,有資格參學。沒有聞思修的功夫,你有什麼資格參學?所以善財在文殊菩薩會上成就根本智,根本智就是首楞嚴大定,他得到首楞嚴大定,證得圓教初住的果位,就是根本智成就。

   根本智,《般若經》上講的般若無知,無知之智這叫根本智;它起作用叫後得智,無所不知。般若無知,無所不知,無所不知是起作用,就是能生萬法、能度眾生。一定先有根本智,後有後得智。根本智是從定上講的,後得智,定起作用是智慧,是從慧起作用的時候講的,是這麼回事情。都得要搞清楚、搞明白。


文摘恭錄—二零一二淨土大經科註

(第四九五集)2013/10/30 檔名:02-040-0495 a


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