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承傳法脈,圓滿孝德(上)

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发表于 2018-9-5 08:14:48 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2018-9-5 08:20 编辑



    記得早年,每逢新道場成立,我們經常都是啟講《地藏經》,因為地藏菩薩代表孝親尊師,而「孝親尊師」這四個字,就是大乘佛法的根本;而且,這四個字不僅是佛法的根本,它也是中國五千年傳統文化的根本。佛在《觀無量壽經》上跟我們講淨業三福,並且特別提醒我們,每一個想要往生極樂世界的人,都必須要修這三種福。

  淨業三福第一福的頭兩句話,就是「孝養父母,奉事師長」,這兩句話我們要重視,不能疏忽,我們修行、學佛功夫有沒有得力,就在這兩句話,確實能夠做為勘驗我們修行功夫的標準。為什麼?因為我們學佛是為了要做佛;佛是什麼?一個把孝道、師道做到究竟圓滿的人,這個人就是佛陀,就是如來。


    中國的「孝」字,它的上面是一個「老」字,下面是一個「子」字;「老」是代表上一代,「子」是代表下一代,這兩個字結合,代表父母跟子女是一體的關係,也就是說,上一代跟下一代是不可以分割的。  在這裡面,上一代還有上一代,所以那個「老」字也就代表過去無始以來的所有眾生;「子」代表下一代,我們知道,下一代還有下一代,所以「子」字就可以用來代表盡未來際的一切眾生。那麼「老」跟「子」這兩個字結合,就代表著過去、現在,以及未來的所有眾生,全部都是彼此一體的,沒有一個眾生在這個一體之外。  


    這種一體的關係,就是究竟圓滿的孝敬,這個圓滿的孝敬,它的體就是佛法所說的真如自性,就是大乘經典裡面所說的常寂光,就是我們在經上所讀到的如來清淨法身。我們中國的佛教是屬於大乘佛教,《無量壽經》是屬於大乘裡面的一乘圓教。我們知道,大乘圓教的菩薩有分成四十一個階位,最上面的是等覺菩薩。

  等覺的孝敬還有欠缺一分,還沒有達到究竟圓滿,因為他還有一品無始無明的煩惱習氣沒有斷盡,他必須要再往上提升,把那一品無明習氣斷盡,證得究竟的如來果位,到那個時候,他的孝敬才算是真正圓滿;也就是說,到那個時候,菩薩才真正回歸到他自性的本來面目,才真的回到了常寂光,跟一切眾生完全融為一體,沒有一絲毫的隔礙。所以「孝」這個字,我們不能小看它。


   「孝養父母,奉事師長」,這兩句話所講的就是「孝」跟「敬」,就是講的孝道與師道,這是大乘佛法的根本,是中國五千年傳統文化的根本。在這當中,孝的對象是以父母為代表,敬的對象是以老師為代表。

  我們也要知道,師道是建立在孝道的基礎上,所以我們不能忽視孝道,一定要在這上面努力。因為,我們沒有做到孝養父母,就很難做到奉事師長;而如果我們不能夠做到奉事師長,不能夠尊師重道,對老師的教誨不能依教奉行,那麼,我們修行的成就就會很有限,甚至於沒有成就,所以,孝親尊師很重要!

    我們看海賢老和尚,他一生的成就非常殊勝,真正是無比的殊勝,他是怎麼成就的?就憑他對老師的教誨完全依教奉行,一點都不打折扣。他真做到了老實、聽話、真幹,真正把「奉事師長」這四個字做得非常圓滿,所以他才有這麼大的成就。

  那麼,我們也會想知道,海賢老和尚為什麼能把「奉事師長」這四個字落實得這麼圓滿?我們可以觀察到,原因就是因為他有孝道的基礎,我們看《來佛三聖永思集》就可以看到,賢公真正是一位大孝子。從他的一生,我們可以體會到,一個真正能夠對父母親盡孝道的人,他就可以用至誠的心去奉事師長、去承傳師志,這是我們必須要知道的。  



 ——恭錄自空老和尚講演



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