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日志

《太上老君說百病崇百藥》學習心得—身心淨潔 與善相應(國語 共七集)文字 【节选】

已有 633 次阅读2015-4-27 09:05 | 老子

【老子曰。救災解難。不如防之為易。療疾治病。不如備之為吉。】 

  太上老君就是老子,這是聖人,跟孔子同時代的,孔子還曾經去求教過老子。後來老子西行隱居去了,在隱居之前留下一部《道德經》,這是道家所依據的最重要的典籍。老子在這裡說『救災解難』,這是要化解、拯救災難。說到化解災難,現在人特別感受得深刻,因為我們現代確確實實災難特別多,不僅世界的災難多,我們人身體上的災難也多,毛病很多。你看現在的病種,可以說超過過去太多倍,很多以前從沒聽過的病,現在都出來了。要化解災難,『不如防之為易』,要防患於未然。這個「易」是容易,在它沒發生之前,你就懂得防治,這就很容易;等到發生了之後你再去補救,這就不容易。所以你看現在這麼多的科學家、這麼多的國家元首都在討論如何防治污染,如何對付全球暖化的問題,搞得也是焦頭爛額,很不容易,有沒有找到好的方法?我看不見得,所以要懂得防治。 

  防治的道理,最重要的還是收歸到心性上,由自己做起,由自己心地做起,因為外面的災難都是心地所感召的,心裡有惡,外面就感來災難。《楞嚴經》上講得很清楚,人貪心重,就招感水災;人的瞋恚心重,就招感火災;人的愚痴重,就招感風災;人的傲慢、不平很嚴重,那就招感地震,人的心地是什麼樣的念頭,外面就會產生什麼樣的災難,一切法都是心想生。外面世界的災難如是,我們身上的疾病也如是,所以老子說『療疾治病』,就是治療疾病,『不如備之為吉』,備之是你做準備,防患於未然,不要等發作了你再去醫治,這就不高明了,你要事先積極防治,你就得到吉祥。所以《黃帝內經.素問》這一篇裡面,「四氣調神大論」就有一句經文說到,「是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂」,這就是講防患於未然。實際上《黃帝內經》,尤其是看到「素問」這一篇,其實裡頭都是講德。怎麼樣防治?最重要的是修德,德是根本。我們再看老子的前言說到: 

  【今人見背。不務防之。不務備之。而務藥之。故有君者不能保社稷。有身者不能全壽命。】 

  『今人見背』,見背就是違反這種原則,他不是防患於未然。『不務防之』,這個務是注重的意思,不注重預防,不注重事先準備,『而務藥之』。那是什麼?已經病了,然後急忙去找藥、去治療。或者社會亂了,急忙找對治的方法。全球已經冰山融得差不多了,才急忙找怎麼樣能夠防止污染,這個問題就來了。所以,『故有君者不能保社稷』,有君者是指國家領導人,過去是帝王,現在就是指國家。國家不能保社稷,這就是不能夠保證國泰民安,不能夠使社會和諧,會有動亂;『有身者不能全壽命』,有身者是我們人,每個人都有身,有身的人肯定都希望自己健康長壽,沒有人希望自己多病夭折。你是這樣想,可是你能不能全其壽命、頤養天年?你要懂得道理才行,懂得道理,你還得要依教奉行才行。我們今天學的這篇文章就告訴我們這些道理。底下文中又說: 

  【是以聖人求福於未兆。絕禍於未有。蓋災生於稍稍。病起於微微。】 

  『聖人』就是真正明瞭宇宙人生真相的人,一個對於真相通達、清楚了的人,這種人他所有的行為不會有錯誤,所以他是我們的榜樣。他『求福於未兆』,聖人他也求福,當然不是為自己求,他是為眾生求,福總是個好事。你想得福怎麼得?得福要在沒有見到吉祥徵兆之前來求,換句話說,在因地上要修。福是果,你得修因才能得果,正如種瓜得瓜,種豆得豆,你不種怎麼會有果?所以聖人懂得這個道理,他想得那個果,他就種因。什麼是福的因?福的因就是善。下面講的『絕禍於未有』,我們要杜絕災禍於未有,就是還沒有發生之前,還沒露出端倪之先,你就要把它杜絕。禍是果,因是什麼?因是惡。所以聖人斷惡修善,自自然然就會得福而絕禍。『蓋』,就是一般說來,『災生於稍稍』,所謂災禍發生,在最初的時候是屬於毫末之微。稍稍是指非常細微的,可能我們一般人沒有留意,不經意的時候你可能就犯了惡,自己還不自覺,可是這個災的因已經種下去了。嚴重的疾病『起於微微』也是這樣,最初微小的那個因素,要是你沒有觀照得出來,這個小可以積成大,等到它積成大病再治也就晚了。所以真正智慧的人對自己一言一行,乃至一起心、一動念都非常的留意,知道禍起於稍微,這是非常細小的。如果因不善,必然會招致災禍的果報。我給大家講一個小例子,大家就能明瞭。 

  在美國新奧爾良這個地方(那個地方犯罪率比較高),有一個白人男子有一天去那裡出差,結果晚上住酒店閒著沒事就到酒吧間去喝酒。喝酒的時候就遇到了兩個女郎來勾引他,結果這個男子也就起了興致,跟她們一起喝酒,沒想到,可能酒裡放了藥,沒過多久他就不省人事了。也不知過了多長時間,等他醒過來,他發現自己全身都已經被扒光了,自己躺在一個酒店房間的浴缸裡,身上鋪著冰,他覺得全身無力,正好旁邊有個手機,他就打電話去呼救。救護車把他送到醫院,一檢查發現這個男子的兩個腎臟已經被切除掉了。原來有這樣的一些犯罪團夥,專門是偷盜人的腎臟,因為一個腎臟在黑市裡面能夠賣十萬美金,現在換腎的人很多。你看這個男子多可憐。《弟子規》上講「鬥鬧場,絕勿近,邪僻事,絕勿問」,有關邪門的事情問都不問,更加不能夠去接近。當這個男子受到女性勾引的時候,如果心裡面有一絲的邪念,雖然身體沒有犯這種邪淫的行為,有這個念頭,這就等於接受誘惑,沒想到這一下就踏入了深淵,你看就自己可能丟命。所以真正這裡講的「災生於稍稍,病起於微微」,災禍往往都是起於最初那一點細細的念頭,雖然自己沒有覺察,但是無意之間已經被牽引到災禍裡面去了。所以聖人懂得防微杜漸,細小的念頭和行為都非常的謹慎。下面前言繼續說: 

  【人以小善為無益。故不肯為。以小惡為無損。故不肯改。小善不積。大德不成。小惡不止。以成大罪。】 

  一般人往往覺得小善事好像沒什麼功德、沒什麼益處,就不願意去做;以為小的惡事,就好像剛才這個男子,不就是喝點酒,不就是跟異性搭搭訕、聊聊天嗎?小的惡事一般人不覺得它是惡,可是你要用真正的禮來衡量,你就用《弟子規》,「年方少,勿飲酒,飲酒醉,最為醜」。酒往往是色之媒,飲酒亂性。這個惡很小,可是很多人他就不在乎,往往因此而遭受大難,所以小惡不要以為無損就不肯改。小惡不積也就不會成災難,小善不積也就不能成大德,古人教我們勿以善小而不為,勿以惡小而為之,小惡要是不止住的話就會形成大罪。



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